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  • 玄妙镜（2）

    。请先生开示。 李子答曰。修炼金丹。长坐短坐。随自力量而行。不可强用也。不论长坐短坐。总要有仙传真诀。若无真诀。那怕长坐不卧。亦是无用矣。六祖云。长坐多魍魉。菩提怎么长。睡卧不思量。菩提日日...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏密问答录

    来种。”；《文殊幻化经》则云：“非除轮回而修涅槃，是缘轮回即是涅槃。”；六祖惠能大师也说“烦恼即菩提”……这些教证都在明确告诉我们，大乘显宗同样认为依靠烦恼即能获得无上正等觉，此种思想在《无垢称经》中...它的凌厉教法下脱颖而出、直抵万法绝顶。正如《六祖坛经》所云：“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。”如果说惠能大师揭示出了禅宗在见解上超过其他宗派的本质特征的话，我们在这里强调的也是基于相同的理解...

    佚名

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  • 学佛最初之决定

    再次曰明悟，如大乘人已知心法，仅明于理，未证于事。必待开示悟入，因缘契合，大事方明。然又未敢决定，最后一关，必待印可。如智隍禅师二十年后遇玄策，再参六祖而证是也。 再次曰缘悟，如人累世...

    佚名

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  • 四种涅槃

    也都是佛性的作用），在足运奔（两只脚走路，也是我们佛性的作用）。”总之，时时处处无不都是性的作用。 《六祖坛经》云：“见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵，亦得见之。”上阵打仗，性命在呼吸之间，他...

    佚名

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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师（末法众生必读之一）

    过程是：身空、意空、心空、性空。神识离体，借假修真，还得利用这个身体，积聚功德，完成你修行的任务，这就是“色即是空”；证得身空，感觉不到身体的存在，大脑停止思维，正是六祖大师“本来无一物，何处惹尘埃”...换房东，到这个境界，“菩萨畏因”，做一件坏事都有因果跟着，说句错话我都不干，给我一万元求我都不骂你一句，我真做不到。“不垢不净”，定中法无垢净。垢净是生灭法，不究竟，就着两边。六祖大师云：“不思善、不...

    佚名

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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    　　佛說大乘金剛經論 　　后赵天竺僧佛图澄译 淨慧法師講述南无本师释迦牟尼佛（三称） 　　開經偈 　　無上甚深微妙法，百千外劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。 诸位法师、诸位居士： 《佛说大乘金刚经论》属于大乘三藏十二部中的论部。佛灭度后，有些法师也讲“论”，包括《六祖坛经》，也属于法师的论。有达摩祖师讲的，吕重阳（吕祖）讲的，还有《灶王经》，在佛教里叫“杂论”，是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html

  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    不动的灵觉之心。它的特征就是六祖所说的“无念为宗、无相为体、无住为本”。这个心是孤明历历的，当下现前的，是不可对象化的，因而也是不可用语言描述的。它本身无大无小，无来无去，不生不灭，超绝时空，然而它又...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    力行，惟专惟一，始克有济。 许多有才气的人，对佛法理解很深，而依然不能脱离轮回，毛病就出在对世间功名利禄放不下，不肯一心一意求成佛。六祖坛经上说，惠能赴黄梅求法，五祖问他：你来作什么？他说：我来作佛。有...情识，见是见解。出世圣人如诸大菩萨，世间圣人如孔孟，他们虽然为大智大圣，而情见仍所不免。佛则无情见，即六祖所说‘本来无一物’，完全融化于真如自性之中。举个例，百川之水，未入海前，皆有分别，如长江黄河。...

    佚名

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  • 论唐五代宋元的画僧及其对绘画史之贡献

    出高于生活的作品。 　　三是画僧在晨钟暮鼓声中生活，较失意宦海的文人士大夫画家而言，更少一层凡俗的束缚，而多一层禅思的切身体会，因能将自己对自然的感悟无拘无束地表达出来，诚如六祖《坛经》所云：吹却...

    思嘉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人生格言

    、福建人、北京人、天津人。因为人有彼此之分，并且自以为自己的文化最优美，而产生歧视，互不相容。　　其实依据《六祖坛经》，惠能大师曰：“人虽有南北，佛性本无南北；□獠身与和尚不同，佛性有何差别”。意思是...时候，虽然他推算如神，但因错用马谡造成街亭失守而全军惨败 ; 愚人有时也有大智慧，就像唐朝六祖惠能，他虽出身贫寒，没有机会读书，但他悟性高，而成为一代宗师，因此六祖惠能在《六祖坛经》云：“下下人有上上...

    达义法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135177293.html
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